“قد تتحدث إلى كثيرٍ من الناس في موضوعات مختلفة فتعتقد أنك قد أوضحتَ كل الإيضاح وأبنتَ كل الإبانة, وأنك لم تَدَعْ سبيلاً للكشف عما في نفسك إلا سلكتَها, حتى تركتَ مَنْ تحدثهم على المحجَّةِ البيضاء، وجعلتَ لهم ما تريد بحديثك من الحقائق كفَلَقِ الصبح أو كالشمس في رابعة النهار كما يقولون, وما أشدَّ دهشتَك بعد قليل حين ينكشف لك أنَّ القوم لم يفهموا عنك ولم يُدركوا قولك.

رأيتُ ذلك مراتٍ ولمستُه من عدة مواقف, وأعتقد أن السِّرَّ فيه لا يعدو أحدَ أمرين:

إما أنَّ الذي يقيس به كلٌّ منا ما يسمع عنه مختلف, فيختلف تبعا لذلك الفهمُ والإدراكُ, وإما أن يكون القولُ في ذاته ملتبسًا غامضًا وإن اعتقد قائلُه أنه واضحٌ مكشوف”.

هذه العبارات السابقة بدأ بها الإمام حسن البنا رحمه الله رسالته (إلى أي شيء ندعو الناس) وقد قفزت هذه العبارات إلى ذهني وأنا أطالع بعض التعليقات على مقالة الأسبوع الماضي (من كان عبدَ الحقِّ فهو حر) فقد كنت- ولا أزال- أتصور أن ما كتبته واضح غاية الوضوح؛ حيث أردت تعميق قيمة من أهم القيم التي نحتاجها لنهضة أمتنا، وهي قيمة الرجوع إلى الحق، وأردتُ التنفير من الإصرار على الخطأ، وأشرتُ في جانب من المقال إلى ما نراه بوضوح من بعض الذين يظهرون في الإعلام يكررون كلامًا تم تصحيحه عشرات المرات، وكذلك الذين تكشف الأحداث والأيام خطأ استنتاجهم ومع ذلك يصرون على المضي في الخطأ، وعلى عادتي لا أوجه الحديث نحو أحدٍ بعينه؛ لأن الأهم عندي هو القيمة التي ينبغي أن تنشر، بعيدًا عن أي إسقاطات على أشخاص بأعيانهم، فقد أردت إشاعة القيمة فحسب، على مستوى الفرد والفئة والجماعة والهيئة والدولة، ولذلك تفاجأت بأن قراءة البعض للمقال كانت مختلفة عما قصدت تمامًا، فأنا أتحدث عن قيمةٍ مجردة، وهم تذهب أوهامهم إلى أشخاص ووقائع محددة؛ ما أدَّى إلى تباعد ما بين مقصدي وما بين استنتاجاتهم.

سارت مُشَرِّقةً وسِرْتُ مُغَرِّبا   وشتَّان بين مُشرّقٍ ومُغرِّبِ

وفوجئت بأحد برامج الفضائيات (التوك شو) الشهيرة يتصل بي وتعلن مقدمة البرنامج أن الدكتور عبد الرحمن البر صرَّح بأن على الجماعة أن ترجع عن الخطأ في السياسة، وأنها تتصل بي على الهواء ليعرف السادة المشاهدون ماذا أقصد بهذه التصريحات (المزعومة)! ولهذا رأيت من الواجب عليَّ أن أكتب هذا التوضيح.

لقد حمَّل بعض القر اء الكرام كلامي ما لا يحتمل من التأويلات، وحفلت المواقع التي نشر فيها المقال بالتعليقات المسرفة في التأويل، فبعضهم يضع علامة استفهام على توقيت نشر المقال، ويستنتج أنني كتبت المقال تمهيدًا لإعلان جماعة الإخوان التراجع عن بعض مواقفها السياسية، ويزعم أنني أقدم التأصيل الشرعي بين يدي هذا التراجع المزعوم. وسأكتفي بسؤال هؤلاء الأحبة: إذا أرادت الجماعة مراجعة بعض مواقفها السياسية (وهذا حقها بل واجبها للوصول إلى الأفضل دائما في كل أمورها) فهل تحتاج لتأصيل شرعي؟ وهل ما قدمتُه في المقال من أهمية قيمة الرجوع إلى الحق والتراجع عن الخطأ أمر موجه للإخوان فقط أم هي قيمة مهمة لعموم الأمة؟.

والبعض الآخر رأى أنني أقصد بهذا المقال أشخاصًا بأعيانهم خالفوا رأي الجماعة، وأنني بهذا أدعوهم للرجوع إلى الحق الذي قررته الجماعة، ورأوا أن الأوْلى بي من وجهة نظرهم أن أوجه الدعوة للجماعة؛ لا للآخرين! ولا أدري هل يلزم الكاتبَ قبل أن يكتب أن يقسم يمينا بأنه خالي الذهن من توجيه الخطاب لأحد بعينه أو ماذا؟ الذي قصدته- علم الله- أن أوجه النصيحة لكل أبناء أمتي، في جماعة الإخوان وفي غيرها، فالدين النصيحة، وأتمنى من كل من قرأ المقال– وأنا منهم- أن نتخلق بهذا الخلق، وألا نتكبر على الحق أيًّا كان من ظهر الحق على يده أو على لسانه، فحريتنا الحقيقية هي في عبوديتنا للحق وحده، سواء كنا أفرادًا أو جماعاتٍ كبارًا أو صغارًا علماء أو غير علماء.

وأحب أن أقول لإخواني وأخواتي الأعزاء: إن آلية الشورى التي يتبعها الإخوان في اتخاذ القرار تملأ القلب ثقةً بسلامة الموقف وحسن تقديره، ولهذا تقل الأخطاء إلى حد كبير ببركة الشورى التي يكون الرأي فيها نتاج تفاعل عقول كثيرة مخلصة، وفي ضوء معلومات كثيرة معتبرة، وليس رأي فرد واحد نسبة الخطأ فيه أكبر بلا شك.

رأي الجماعة لا تشقى البلاد به   رغم الخلاف ورأي الفرد يشقيها

أساء فهما فأساء نقلاً: أثناء إعدادي لهذا المقال اتصل بي أحد الإخوان يسألني عما تداوله بعض نشطاء (الفيس بوك) عني أنني قلت: إن الذي يقف أمام الرئيس القادم كأنه يقف أمام إرادة الله وإن الله سيحاسبه! وقد عجبتُ غاية العجب لهذا التزييف الفج، فالذي قلتُه أمام أساتذة وطلبة كلية التربية بجامعة المنصورة تعليقا على كثرة الراغبين في الترشح للرئاسة: إن الرئيس القادم لمصر ليس رائد فصل دراسي أو مديرا لمصلحة صغيرة، ولكنه يتقدم لحمل أمر أمة كبييرة وسيتحمل مسئولية كبيرة وسوف يوقفه الله أمامه للحساب عن الأمانة الثقيلة التي يحمله الشعب إياها. فقل لي بربك: هل يحتمل هذا الكلام الواضح أن يُفهم على الوجه الذي نقله وتداوله أولئك النشطاء؟!

حسن الظن مفتاح السلامة: لكل ما سبق أؤكد أن ما قرره الإسلام من وجوب إحسان الظن واجتناب الشك خلق في غاية الأهمية للتعامل بين الناس وتقييم ما يكتبون وما يعلنون، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ) (الحجرات: من الآية 12) أي لا تظنوا بأهل الخير سوءًا إن كنتم تعلمون من ظاهر أمرهم الخير.

وقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: “لاَ يَحِلُّ لِامْرِئٍ مُسْلِمٍ سَمِعَ مِنْ أَخِيهِ كَلِمَةً أَنْ يَظُنَّ بِهَا سُوءًا وَهُوَ يَجِدُ لَهَا فِي شَيْءٍ مِنْ الْخَيْرِ مَخْرَجًا”.

وأخرج الشيخان عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: “إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ، فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ”. وسُمِّي الظن حديثًا؛ لِأَنَّهُ حَدِيثُ النَّفْسِ، وكَانَ أَكْذَبَ الْحَدِيثِ؛ لِأَنَّ الْكَذِبَ مُخَالَفَةُ الْوَاقِعِ مِنْ غَيْرِ اسْتِنَادٍ إلَى أَمَارَةٍ، وَقُبْحُهُ ظَاهِرٌ لَا يَحْتَاجُ إلَى إظْهَارِهِ، وَأَمَّا الظَّنُّ فَيَزْعُمُ صَاحِبُهُ أَنَّهُ اسْتَنَدَ إلَى شَيْءٍ فَيَخْفَى عَلَى السَّامِعِ كَوْنُهُ كَاذِبًا غالبًا، فَكَانَ أَكْذَبَ الْحَدِيثِ.

وقد فسَّر بعض أهل العلم الشِّقْوة في قوله تعالى على لسان أهل النار (غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا)  بأنها: حسن الظن بالنفس وسوء الظن بالخلق.

وسبب تحريم ظن السوء: أن أسرار القلوب لا يعلمها إلا علام الغيوب، فليس لك أن تعتقد في غيرك سوءًا، إلا إذا انكشف لك بعيان لا يحتمل التأويل، فما لم تشاهده ولم تسمعه ثم وقع في قلبك فإنما ألقاه الشيطان إليك، فينبغي أن تكذبه، فإنه أفسق الفساق.

وإلى إخواني الذين ذهب ظنهم بي في غير محله أنقل قول الخليل بن أحمد: “أربعٌ تُعْرَف بهن الأخوة: الصفح قبل الانتقاد له، وتقديم حسن الظن قبل التهمة، وبذل الود قبل المسألة، ومخرج العذر قبل العتب”.

أسأل الله المسامحة لي ولمَن ساء ظنه بي، وألف بين قلوبنا على الخير دائمًا.

————-

بقلم: أ.د. عبد الرحمن البر

عميد كلية أصول الدين بجامعة الأزهر بالمنصورة وعضو مكتب الإرشاد بجماعة الإخوان المسلمين وعضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين.

بقلم: د. محمد جمال حشمت

مقولة أمنية يمكن تصديقها على الإطلاق، لكن التلفيق يحول بيننا وبين ذلك؛ فمن الممكن أن يفتعل أحد موقفًا يهدف بذلك لإثارة الخلاف والشكوك بين طرفين يريد أن يتخلَّص منهما، وعلى هذا الأساس دار الحوار التالي على أسس معلومة أو علمت بيقين بعد ثورة 25 يناير، خاصةً وأن هناك فلولاً ما زالت متعاطفةً بالكلية مع رأس النظام الفاسد الظالم المستبد الذي استولى على مصر، ولا أقول حكم المصريين طوال عشرات السنيين الماضية، وهو ما زال منتشرًا في كل مكان حتى في مستشفى المركز الطبي الدولي الذي سمح به مبارك للقوات الأمريكية أثناء حرب الخليج فهو مستشفى أمريكي النشأة والهوى!.

دخل الفل صاحب الرتبة العليا، صباح يوم الأحد، بعد أحداث ماسبيرو يقول له: شفت يا ريس إيه اللي حصل امبارح؟!

المخلوع يرد: يستاهلوا اللي يجرا لهم عشان يعرفوا قيمتي!.

الفل: يا ريس ده الجيش ضرب نار عليهم لأول مرة في تاريخه.

المخلوع: لأ.. مش معقول الجيش ملهوش في الكلام ده، ولو عندهم رغبة في كده كانوا ضربوا يوم 28 يناير.. لأ لأ مش مصدق.

الفل : ما هم زودوها برضه يا ريس، قبض على كل رجالتك ومحاكمات وأحكام ومش عارفين الجاي إيه؟!

المخلوع: متنساش أن إحنا برضه هنا وفي طره، وبره الأمور ماشية كويس، ولا فيه أدلة ولا أحكام! وكل ما تطول العملية وينشغل الشعب ده بنفسه ربنا حايفرجها لأنه كفاية أنا تعبت بقى من شعب خدمناه بكل إخلاص وبعدين غضب علينا غضبًا لم أتوقعه!.

الفل: لكن الانتخابات البرلمانية على الأبواب، ولو اتعملت صح ده حيأكد حجم الفساد والتزوير اللي ناس كانت عايشة فيه وده مش في صالحك يا ريس!.

المخلوع: يا عم اصبر.. انت مستعجل ليه كده؟ انتخابات إيه! التقيل جاي ورا، وبعدين ماسبيرو دي كانت بروفة زي ما وصلني من أحبابي المخلصين! استقرار البلد دي معناه نهاية سيئة لينا كلنا؛ لأن كده احنا كنا عاملين استقرار لنا بس ولوجودنا في الحكم ولو أخدت السلطة التشريعية والقضائية استقلالها الحقيقي سوف يبدأ الحساب بجد وكل الهنا اللي احنا فيه حايروح وساعتها نعتبر الثورة نجحت!.

الفل: طب يا ريس ما تقولي ايه اللي حايحصل ونورني دا أنا برضه بتاعك.

المخلوع: لا خليك تقيل.. انت مش شايف؟!! انا لسة نايم على السرير لحد دلوقت لأن قعدتي في القفص إهانة!! لكن وأنا ممدد أهو شيء من التعاطف مطلوب مع المريض في محاكمته، يعني الصبر حلو، وهو اللي بيحصل من مناوشات واتهامات وتخوين بين الأحزاب والرموز والائتلافات يقطع جسورًا، ويولد شكوكًا، وممكن يتحول لصراعات تصب في مصلحتنا!.

الفل: على رأيك يا ريس، دلوقت الخناقات شغالة النهاردة على البرلمان، بكره على الوزارة، ويتلخبط المخلص على النصاب على رجالتنا في وسطهم، ونطلع جنبهم ملايكة.. الله ينور عليك يا ريس.. أستاذ أستاذ.

المخلوع: قول الحمد لله، لما صدر حكم الحكمة بحل الحزب الوطني لم يتضمن عزل وحرمان قياداته من العمل السياسي كما حدث في تونس، وده ادانا فرصة لتكوين عشرة أحزاب على الأقل من رجالتنا، والدنيا ماشية بالراحة، وكل تأخيرة وفيها خيرة!.

دخلت سوزان: إيه الكلام ده كله.. مش قلت بلاش نتعب الريس، وكفاية اللي هو فيه.
الفل: يا هانم الريس زي الفل.. احنا بس كنا بنحكي على اللي حصل امبارح.

المخلوعة: ده يوم عظيم، لكن نفسهم كان قصيّر، وعلى الله يستمروا شوية لحد ما نلاقي رد فعل خارجي قوي يوقف الثورة دي عند حدها.

المخلوع: يا سوزي الوقت قدامنا، وبرضه مش عايزين نحرج حد معانا أو نكشفه!.

المخلوعة: انت طول عمرك كده، تصدق كل اللي يتقالك، الموضوع أكبر؛ لأن الإسلاميين ما ظهروش خالص، ولا حد عرف يجرجرهم؛ لأنك عارف المطلوب فتنة، مسلمين ومسيحيين، مش جيش وأقباط!! الله يمسيك بالخير يا عادلي!.

الفل: ما هو إعلامنا ورجالتنا في القنوات الفضائية عاملوا شغل كويس، وولعوا الدنيا ضد الجيش اللي ممكن يتلم شوية ويتصدر الإسلاميين لمواجهة تحركات تانية!.

المخلوع: أيوه بس خاللي بالكم من المحاولات اللي بتم لحل مشاكل الأقباط اليومين دول وكده يبقى مفيش مبرر لأي تحركات يمكن نوظفها لصالحنا بعد كده!.

المخلوعة: اطمن مش حايقدروا يحلوا حاجة؛ لأن كل محاولة للحل سيقابلها رفع لسقف الطلبات، وهنا ستقف المحاولة لحين تشكيل برلمان الثورة بتاعهم وقبل كده ممكن رجالتنا يعملوا حاجة!.

المخلوع: تفتكر رجالتنا اللي كلوا حلاوة وبقلاوة معانا على نفس الإخلاص والتأييد لينا لحد دلوقت ولا اليأس بيدب في قلوبهم يوم بعد يوم.

الفل: عيب يا ريس ده لحم كتافهم من خيرك، ودلعك فيهم ثلاثين سنة وهم برضه لسه مسيطرين على المفاصل في البلد مال واستثمار وإعلام ومناصب رئيسية في البلد وكل واحد بيحاول في مكانه يقوم بدوره في محاولة لتيئييس الشعب الجاحد ده من ثورته والدعاء ليك ولأيامك ياريس!.

المخلوعة: المهم دلوقت أنا مسافرة قريب للندن لمتابعة كم حاجة كده بعد ما رفعوا اسمي من الممنوعين من السفر وزرت الأولاد في طره وكان معايا سكرتيرك الخاص، واتفقنا على كم حاجة مستعجلة قبل الانتخابات ما تبدأ انت مش عايز حاجة من لندن؟

المخلوع: نفس أروح بلد الاكسلانسات من غير رسميات وحشني السفر واللف على الحبايب على العموم ماتنسيش تسلميلي على ممدوح إسماعيل وتبلغيه أن دخوله المجال الإعلامي أحسن خدمة يقدمها لنا دلوقت وما لهوش دعوة بدعم الأحزاب في مصر، البركة في الرجالة هنا عاملين الواجب وأكتر زي ما بيوصللي.

الفل: يا ريس آخر أخبار الإخوان والسلفيين.

المخلوع: يا دي الغم يا سيدي ما حبش أسمع سيرتهم أنا عايز خبرهم!.

الفل: ما هم وقعوا في بعض لما حس كل واحد بأنه الأقوى، وأن وجوده لازم يترجم لمقاعد في المجلس وده كويس عايزينهم كلهم رءوس وأساتذة يخبطوا في بعض وكده ماحدش منهم يسيطر على المجلس يعني لو تمت الانتخابات.

المخلوع: مين اللي بدأ الخناق؟

الفل: تفرق يعني يا ريس!.

المخلوع: طبعًا تفرق.

الفل: السلفيين طلبوا مقاعد كثيرة وشعروا أنهم أقوى في الشارع وبدأت الحرب الإعلامية ضد الإخوان، والإخوان مع كده بيردوش ومستمرين في عملهم.

المخلوع: أهو ده الخوف، فاكر برنامج اسمه إيه عبد السميع ده، نزل شتيمة في الإخوان من غير حد يدافع أو يرد فكسبوا شعبية أكتر وده ممكن يحصل لو استمر الحال يزداد التعاطف مع الإخوان بخبرتهم ويقل مؤيدو السلفيين وهم لسه جداد في العمل السياسي! لكن على كل حال الشحن ضدهم كلهم وتشويه صورتهم وتحريض الناس عليهم يصب في خانتنا لأن الناس دي لو جت ونجحت في حل مشكلات البلد يبقى فعلاً قدام الناس حنكون خونة وحرامية ودا مش لازم يحصل أبدًا مهما كان التمن فاهم يا فل.

فاهم يا مخلوع!!! انتهى.

الخلاصة أن وحدة المصريين وتوافقهم وزيادة حجم الثقة المتبادلة بينهم دون أي تفرقة هي الحل لنجاح الثورة واستكمال أهدافها دون اتهامات أو تخوين أو فقدان للتواصل الدائم بينهم، وأن تجاوز المرحلة الانتقالية بجدول زمني محدد هو السبيل الوحيد لاقتصاص المصريين من الظلمة المفسدين المحبوس منهم والمسئول حتى الآن!.

فاللهم وحِّد صف المصريين وقوِّ إرادتهم وانفخ في صورتهم ومكنهم ممن ظلمهم وأذلَّهم ونهب ثرواتهم وجرف قيمهم وضيع أخلاقهم.. اللهم آمين.

حركة المقاومة الاسلاميه"حماس"

بقلم: محمد السروجي

أيام قليلة وينتهي أطول مارثون عربي- صهيوني للتفاوض من أجل تبادل الأسرى- خمس سنوات ونصف السنة- بين الجندي الأسير شاليط، وبين 1027 معتقلاً ومخطوفًا فلسطينيًّا من كافة الأطياف والفصائل والجماعات الفلسطينية، مشوار طويل من التفاوض كلف الشعب الفلسطيني فواتير باهظة وعالية من الشهداء والجرحى والمفقودين بسبب حالة السعار التي انتابت الكيان الصهيوني، فقام في السنوات القليلة الماضية بجملة من المعارك، والحملات، والمجازر أملاً في تحرير الجندي الصهيوني الأسير، أيام قليلة وتتم الصفقة تاركة حزمة من الدروس المستفادة في فنون التفاوض وأساليب الدبلوماسية التي حُرم منها غالبية الدبلوماسيين العرب إن لم يكن كلهم، دروس في التفاوض والدبلوماسية منها:

* الإيمان بالله أولاً ثم الإيمان بعدالة القضية والحقوق المتفاوض عليها، وهي أخلاق وصفات حُرم منها المفاوض العربي دائمًا أمام الكيان الصهيوني.

* الكفاءة غير المسبوقة عالميًّا في إخفاء الصهيوني الأسير رغم التعاون والتضامن بين أجهزة الأمن والاستخبارات الصهيونية والعربية والعالمية.

* طول النفس وقوة الإرادة والإصرار الذي اتسم بها المفاوض الحمساوي.

* كفاية المعلومات وكفاءة القيادات التي حملت هذا الملف الشائك ما يعطي الثقة في أن الكفاءات موجودة، والفرص محدودة.

* التوظيف الأمثل للفرص المتاحة للمفاوض الحمساوي بداية من قوة الجبهة الداخلية لشعب غزة، مرورًا بالتعاطف الشعبي العربي والإنساني، وانتهاءً بالحالة النفسية المنهارة والمتراجعة للكيان الصهيوني.

* عدم الرضوخ والاستسلام والإصرار على الثبات والمقاومة بالرغم من أجواء التواطؤ والتباطؤ والانحياز بل والعمالة.

* الحس الوطني للمفاوض الحمساوي الذي لم يتعامل بعقلية أو نفسية فصائلية بل بروح وطنية عامة لا يعنيها الانتماء الفصائلي للأسرى.

* إصرار المفاوض الحمساوي على تحقيق القدر الأكبر من المكاسب والحقوق بتحرير أسرى المحكوميات العالية على خلاف ما كان يشترط الكيان الصهيوني، ويدعمه الوسطاء والشركاء.
* إرجاع الفضل إلى أهله بالخطاب الراقي الذي توجه به السيد خالد مشعل لكلِّ من شارك وساهم في هذه الصفقة من الشخصيات والكيانات والدول.

* فشل الرهان على إخراج حماس من المعادلة بل ترسيخ قاعدة لا فكاك عنها “لا حل دون حماس”.

* إهدار الأكذوبة الكبرى التي روجها الكيان الصهيوني لعقود طويلة “إسرائيل قدر لا فكاك منه”.

* إعطاء المزيد من الأمل للشعوب العربية ولكل أحرار العالم بأن الحقوق لا تمنح لكنها تنتزع.

* فرصة وطنية غير مسبوقة لدعم المصالحة الفلسطينية، في ظل ربيع الثورات العربية “كابوس الكيان الصهيوني”.

خلاصة المسألة.. نعم نحن نستطيع إذا أردنا.

—————–

* مدير مركز النهضة للتدريب والتنمية

د معتز بالله عبد الفتاح

الإعلام سلاح خطير بالذات فى المجتمعات التى ترتفع فيها نسبة الأمية. والحقيقة أن مصر فيها نسبة أمية مرتفعة. وهو خطير كذلك فى المجتمعات التى يكون مستوى المتعلمين فيها متواضعا، والحقيقة أن مستوى التعليم فى مصر متواضع. وهو كذلك حاسم فى المجتمعات التى تمر بحالة عدم استقرار. والحقيقة أن مصر تمر بحالة عدم استقرار بحكم الثورة وتداعياتها. وهو نافذ التأثير عند أولئك الذين تغلب عواطفُهم عقولهم. والحقيقة أن قطاعا لا بأس به من المصريين يميلون للعاطفة أكثر من العقل. والأهم من كل ما سبق، هو مدمر إذا كان بعض القائمين عليه غير مؤهلين بشكل كاف أو مستعدين لأن يتاجروا بما مكنهم الله فيه. والحقيقة أن مصر تعانى من هؤلاء.

هذه كانت مقدمة ربما غير ضرورية من الناحية المعلوماتية لكنها ضرورية للتحوط من خطورة ما يحدث فى الإعلام. وبما أنها صنعة، مثل أى صنعة، لها أدوات ومهارات، فقد يكون من المفيد أن نتعرف على بعض من هذه الأدوات وكيف يمكن أن يساء استخدامها بما يفضى إلى خداعنا. وسأكتفى لأغراض المساحة بثمانى أدوات، العلم بها مهم حتى يتجنبها من يكتبون ويقولون وكى يتحوط منها من يقرؤون ويشاهدون.

أولا تلطيف القبيح أو التهدأة (Euphemism) وهى الأداة التى يلجأ إليها الإنسان لتخيف وطأة خبر مزعج أو صفة ممقوتة، وهى مسألة شائعة فى الثقافات المختلفة مثل استخدامنا لعبارة «المرض الوحش» كإشارة لمرض السرطان أو «المثلية الجنسية» بدلا من «الشذوذ الجنسى»، أو ما اعتادته حكومات الحزب الوطنى من قبيل «تعويم الجنية» كإشارة ملطفة لتخفيض قيمة الجنيه فى مقابل العملات الأخرى (وهو بالمناسبة ليس أمرا معيبا من الناحية الاقتصادية، ولكنه كان غير مقبول شعبيا آنذاك). ونفس الكلام ينطبق على «تحريك الأسعار» بدلا من «زيادة الأسعار»، أو «الحياد الأمنى» أثناء انتخابات العهد السابق مع أن الأدق هو القول: «السماح للبلطجية بالتدخل من أجل إعاقة مشاركة الناخبين». ومن قبل ذلك استخدمت لفظة «النكسة» كبديل عن الهزيمة الهائلة التى منينا بها والدول العربية الأخرى وراح ضحيتها حوالى 20 ألف جندى وضابط مصرى فى مقابل 150 إسرائيليا. أوحين نقول إن فلانا «عبر عن موقفه بصراحة» فى حين أنها حقيقة استخدم لغة حادة تصل لحد التطاول.

إذن التلطيف أو التهدأة يمكن أن تكون محاولة بريئة لعدم إثارة الذعر (وهذا قد يكون محمودا) أو اجتهاد غير بريء من أجل تضليل الرأى العام.

ثانيا تهييج المشاعر (Sensationalism)، وهو العكس تماما من تلطيف القبيح. وهو ما يعنى استخدام لغة أو صور حادة حادة بهدف إثارة الرأى العام فى اتجاه معين. ومن أمثلة ذلك استخدام لفظة من قبيل «أولاد القردة والخنازير» للإشارة لأبناء ديانة معينة، أو استخدام لفظة من قبيل «المجتمع الجاهلى الكافر» لوصف المجتمع الذى لا يطبق الحدود، أو «القوى الظلامية» لوصف قوى تدعو للتمسك بالمرجعية الإسلامية، أو «الفاشية المصرية» لوصف مؤيدى المشروع الناصرى، أو «المارينز والعملاء» لوصف من يؤيد عملية التسوية مع إسرائيل على النمط الساداتى أو استخدام عبارة من قبيل: «أزمة طاحنة بين المحامين وتيار الاستقلال بسبب قانون الانتخابات الجديد» مع أن المسألة لا تصل لدرجة الأزمة وإنما هو اختلاف فى وجهات النظر وسيحل عبر آلياته.

ثالثا التأطير (Framing) أى وضع إطار معلوماتى يسمح بتفخيخ أو تخفيف الخبر أو المعلومة. بعبارة أخرى أى وضع مقدمات معينة تقودنا لاستنتاجات معينة دون التغيير فى نص الخبر نفسه.

فيمكن لنا أن نقدم خبرا ما لشخص ما فى ضوء عدد من المقدمات التى تجعلنا نتقبل الخبر أو المعلومة عكس ما كان يمكن أن يكون عليه الحال لو قدمت المعلومة فى سياق آخر.

مثلا، لو قلنا لشخص ما: «ماذا ستفعل لو ابتلاك الله فى ابنك؟» فيظن الرجل أن ابنه قد أصابه مكروه ثم ننتهى لنقول له إن ابنك رسب فى امتحانات الجامعة. لا شك أن الرجل قد ينتهى به الحال لأن يتقبل الخبر شاكرا لله لأنه قارن هذا الخبر غير المبهج بما كان قد توقعه من كارثة كبرى. عكس لو قيل لنفس الشخص الخبر من منظور أن كل زملاء ابنه نجح باستثناء ابنه، فهنا سيكون رد فعله قطعا مختلفا.

نفس الكلام ينطبق علينا حين نقرأ عبارة من قبيل: «فلان يرفض إدخال أى تعديل على المادة الثانية من الدستور» وهى عبارة محايدة فى صياغتها تلك، لكنها يمكن أن توضع فى إطار يجعلها تميل إلى تيار سياسى دون آخر مثل أن نقول: «فلان تحفظ على طرح الإسلاميين ورفض إدخال أى تعديل على المادة الثانية من الدستور.» وهنا يكون الإطار قد وضعنا فى سياق أنه رفض تعديل المادة حتى لا تكون أداة لوجود هيئة تراقب «إسلامية» القوانين مثلا.

رابعا الحذف المقصود (Deliberate Omission):
وهو حذف جزء من الخبر من أجل إعادة توجيه المعنى لخدمة غرض آخر، وهى حقيقة عدم أمانة فى النقل.

مثل خبر يقول: «فلان الفلانى: إسرائيل فيها وحدة وطنية أكثر من مصر». فى حين أن أصل الخبر أن هذا الشخص نقل عن نتنياهو ادعى أن إسرائيل فيها وحدة وطنية أكثر من مصر.

أو القول بأن شخصا ما يقول: «السلفيون حراس العقيدة» فى حين أن صحيح الرواية هو أن فى كل دين هناك مجموعة من أتباعه يعتبرون أنفسهم حراسا للعقيدة، وينظرون لقضايا المجتمع من منظور الكفر والإيمان هؤلاء يطلق عليهم فى اليهودية والمسيحية الأصولية أوالأورثوذوكسية وفى الإسلام يطلق عليهم الأصولية أوالسلفية.

خامسا النبذ بالصفات أو الألقاب (Name calling):
وهى أداة تستهدف لفت الانتباه عن مضمون الكلام بتركيز الانتباه على أمر سلبى ما فى قائله. مثلا خرجت صحيفة مؤخرا بخبر يقول: «زعيم الفلول: مصر ملك للجميع وقيادات الحزب الوطنى قطعا أخطأت فى حق مصر». الإشارة إلى أن الرجل «زعيم الفلول» نال من مصداقيته ومن ثم تراجعت قيمة الفكرة التى كان يقولها رغما عن صحتها. مثال آخر يأتى من إحدى الصحف العربية التى قال عنوانها: «الداعية فلان الفلانى يدعو الناس لـ «التلذذ» بالصلاة والبعض يصفه بأنه معشوق النساء وآخرون يشبهونه بأنه مايكل جاكسون الدعاة». قطعا الاستخفاف بالداعية فى العنوان سيجعل أى كلام منسوب إليه غير مقبول عند البعض لأن الصورة الذهنية التى تكونت عنه فى العنوان أنه غير صادق فى ما يقول.

سادسا الإيحاء الضمنى Insinuation:
وهى محاولة لمخاطبة اللاوعى بشكل غير مباشر. مثلا إحدى الصحف العربية كتبت من فترة عنوانا وكأنه يطعن ضمنا فى تطبيق الشريعة الإسلامية حين قالت: «إقبال نساء كثيرات فى جنوب السودان على «أقدم مهنة فى التاريخ» بسبب بحثهن عن الحرية الجنسية التى صادرتها القوانين الإسلامية الصارمة التى يطبقها الشمال.» وكأن القضية مرتبطة بالشريعة الإسلامية رغما عن أنها حين نقرأ الخبر ليست مرتبط بالشريعة على الإطلاق. لكن الرسالة المسكوت عنها أن تطبيق الشريعة سيكون له مضار شديدة على النحو المفهوم ضمنا.

سابعا، حذف الفاعل (Omission of the Agent)
وهى أداة تستخدم إما لحماية الشخص المحذوف اسمه أو لتشويهه. مثلا تخرج صحيفة تقول: «مصرع فلسطينيين كانا يعدان قنبلة لعملة إرهابية» رغما عن أن متن الخبر يقول: «إسرائيل تقتل فلسطينيين اشتبهت فى أنهما يعدان لعملية فدائية.» الخبر فى نصه الأول يحمل المسئولية للفلسطينيين لكن متن الخبر يحمل إسرائيل المسئولية.

ثامنا، التمجيد المبالغ فيه (Glorification Mechanisms). والصحافة والإعلام المصريان حافلان بهذه الآليات من قبيل: «زعيمك خلاك زعيمة،» و«ريسنا ملاح ومعدينا» و«عاش.. عاش» و»اخترناه.. اخترناه..» و»جند الله هم الغالبون» لوصف فصيل إسلامى معين لنفسه.

كل ما سبق لا ينفى أن مصر عرفت وتعرف إعلاميين وصحافيين نبلاء جسدوا أفضل معانى المهنية وعلموها للمحيطين بهم. ولنعتبر هذا المقال تحية منا لهم، ورسالة منا لمن لم يحذوا حذوهم أن يعودوا إلى الأصل، حيث لا ينبغى أن يصح إلا الصحيح.

بقلم النائب السابق / أســـامـة جـادو

قالت وزيرة الخارجية الأمريكية هيلارى كلينتون فى اتصال هاتفى لـ”سى إن إن”، نحذر المجلس العسكرى فى مصر من تفاقم الأوضاع الدينية والضغط على الأقليات المسيحية فى مصر

بقلم فهمي هويدي

فى نفسى شىء من الدور الذى تقوم به الجماعات الإسلامية فى الساحة السياسية المصرية الآن، أخص بالذكر منهم السلفيين والمتصوفة. وقد أفهم حماسهم واندفاعهم لإثبات الحضور فى تلك الساحة بعد تغييبهم وإقصائهم وإهانتهم لعدة عقود. إلا أننى أفرق بين إثبات الحضور فى الساحة السياسية كقوة تصويتية مقدرة.

وبين انخراطهم فى العمل السياسى وخوضهم غمار اللعبة بتعقيداتها المختلفة وقواعدها المغايرة. يرد إلى ذهنى فى هذه التفرقة نموذج حركة «النور» فى تركيا التى برزت فى خمسينيات القرن الماضى وأسسها رجل له جذوره الصوفية (النقشبندية) هو بديع الزمان النورسى (توفى سنة 1960) وأصبحت الآن من أهم القوى التصويتية هناك، لكن لم يعرف عنها أنها شكلت حزبا سياسيا أو قدمت مرشحين لأى انتخابات، ولكنها منذ إنشائها شغلت بمسألة التربية والتعليم.

حتى إنها بعدما انتشرت فى تركيا اتجهت لإنشاء مدارسها فى الخارج، من أمريكا إلى وسط آسيا مرورا باليمن ونيجيريا. ولها الآن أكثر من ألف مدرسة نموذجية فى مختلف أنحاء العالم، هم لم يشتغلوا بالسياسة التركية لكنهم انشغلوا بها فقط من زاوية واحدة، هى أنهم كانوا يختارون الأصلح فى كل مرة ويصوتون لصالحه. بالتالى فإن دورهم ظل إيجابيا فى الساحة السياسية، إلى جانب أن نجاحهم الأكبر والأهم كان فى مجال التعليم.

ملاحظاتى على أنشطة الجماعات الإسلامية فى مصر أوجزها فى ثلاث نقاط هى:

● اندفاعهم باتجاه تشكيل الأحزاب السياسية، وانصرافهم عن العمل الاجتماعى والنشاط الأهلى الذى يصب بصورة مباشرة فى خدمة الناس ــ وإذ يفترض أن تلك الجماعات منسوبة إلى رسالة الإسلام الذى هو رحمة للعالمين، فليس مفهوما أن تترك كل أبواب الرحمة لتحشر نفسها وتصرف طاقاتها فى التشكيلات الحزبية والانتخابات النيابية والرئاسية والتحالفات التى تفرضها متطلبات التنافس السياسى كل حين.

فى هذا الصدد فإننى أعتبر الجمعية الشرعية التى تأسست فى مصر عام 1912 نموذجا للفكرة التى أدعو إليها. ذلك أنها منذ تأسيسها اختارت أن توجه طاقاتها إلى الدعوة الدينية والأعمال الخيرية ثم انتقلت خلال الخمسين سنة الأخيرة إلى مجالات خدمة المجتمع، فأقامت المراكز الطبية المتخصصة التى منها 650 حضانة للأطفال المبتسرين غير مستشفى كبير لعلاج الحروق والأورام. كما أقامت 360 محطة لتنقية مياه الشرب، وأنشأت 24 مخبزا فى أنحاء الجمهورية يوزع كل واحد منها 6 آلاف رغيف مجانا كل يوم. ولديهم إضافة إلى ذلك مشروع كبير لتنمية الثروة الحيوانية خصوصا فى القرى الفقيرة.

إن مجالات التعليم ومحو الأمية والصحة والنظافة العامة والنشاط التعاونى والنهوض بالحرف والتدريب المهنى ورعاية الأحداث والمشردين وغير ذلك من الأمور التى تهم الناس أهملت من جانب أغلب الجماعات الإسلامية، فى الوقت الذى لم تستطع أن تنهض بها الحكومة على النحو المطلوب. ثم تركت للمنظمات الأجنبية لكى ترتع فيها كيفما شاءت.

● النقطة الثانية ان الجماعات السلفية والمتصوفة تحديدا حينما تنصرف إلى العمل السياسى فإنها تخوض غمار تجربة لا قبل لها بها، وليست مؤهلة للانخراط فيها. فهؤلاء دعاة وليسوا أهل سياسة. والفرق بين الاثنين كبير. فأغلب الدعاة تتعلق أعينهم بالنص أما أهل السياسة فهم مهجوسون بالواقع. والأولون مشغولون بالمطلق، والآخرون مهمومون بما هو نسبى والدعاة أيديهم فى المياه الباردة كما يقال، ويتعاملون مع الأبيض والأسود. أما أهل السياسة فأيديهم فى المياه المغلية، ومطلوب منهم دائما أن يفاضلوا بين درجات المنطقة الرمادية.

لا يعيب المرء أن يكون داعية بطبيعة الحال، لكن يعيبه أن يكون كذلك ثم يقرر أن يلقى بنفسه فى خضم السياسة، لأنه فى هذه الحالة يترك ما يجيده لكى يتخبط فيما لا يجيده. أدرى أن الأصوليين يشترطون فى المجتهد أن يكون عارفا بزمانه ومدركا لحقائق الواقع المحيط به، لكن من قال إن كل الدعاة سلفيين منهم أو متصوفة مجتهدون.

أقرأ فى الصحف وأسمعهم على شاشات التليفزيون يتكلمون بمنتهى الحماس عن تمكين الله وتحكيم شريعته. وهو ما لا يختلف عليه أحد من المؤمنين وإلا أنكر معلوما من الدين بالضرورة وإذ يقول الداعية هذا الكلام فإن السياسى المؤمن يحاول الإجابة عن أسئلة الموضوع كيف ومتى ومن وما هى الأولويات التى عليه أن يلتزم بها والأمور التى يتدرج فيها، والموازنات التى يعقدها، والضرورات التى قد تبيح المحظورات فتجعلنا نقبل مؤقتا بمنكر أصغر تجنبا لوقوع منكر أكبر.. إلى غير ذلك من التفاصيل التى تستغرق السياسى، فى حين لا ينشغل بها الداعية عادة.

● النقطة الثالثة التى تجعلنى أقلق من دخول الدعاة إلى معترك السياسة أن خطابهم يخوف الناس المتعلمين على الأقل وينفرهم ليس فقط من جماعاتهم، وإنما من مجمل التيار الإسلامى. من ثم فالضرر فيه يكون أكبر من النفع. وإذا أضفت إلى ذلك أننا بصدد إعلام متصيد ومتربص، لا يكاد يلتقط هفوة أو رأيا ملتبسا حتى ينفخ فيه ويحوله إلى كارثة وطنية وقومية تتحدث بها الركبان وتتردد أصداؤها المفزوعة من كل ما هو إسلامى فى أعمدة الصحف والبرامج التليفزيونية الحوارية.

أعرف أن السلفيين ليسوا شيئا واحدا، كما أن المتصوفة بأسهم بينهم شديد، كما أعرف أن التعميم قد يظلمهم بقدر الظلم الذى يقع على بقية المسلمين حين تعمم عليهم مواقف الأولين، لكننا قد نتجنب كل تلك المحاذير إذا استقام كل على طريقته ولم يقحم نفسه على طرائق غيره.

بقلم: د. عصام العريان

تتزاحم الواجبات اليوم أمام كل المصريين والمصريات، بعد أن أزاح المصريون العقبة الكؤود التي كانت تقف في وجه أحلامهم وطموحاتهم، علا صوت المطالبات وارتفع هتاف الحرية في كل مكان، وتزاحمت الأولويات أمام كل مصري ومصرية.

بعد أن أفاق المصريون على فجر تحطيم قيود الأغلال التي كانت تكبّل حريتهم وتمنع حركتهم إذا بهم ينطلقون في حركة لا تتوقف ولكنها في كل اتجاه فإذا بالمحصلة ضعيفة أو لا تكاد تذكر.

الكل ينادي بحقوقه المشروعة التي عصف بها النظام البائد وحرم الجميع منها عندما سيطر على البلاد وتحكم في العباد بسطوة الأمن وأغلال القوانين والتعديلات غير الدستورية وجمّد الدماء في عروق مؤسسات الدولة والمجتمع الأهلي بمصادرة الحريات واستنزاف الثروات وتأميم النقابات العمالية وتجميد النقابات المهنية، ومنع الانتخابات الطلابية والجامعية وإهدار مئات الأحكام القضائية.. إلخ.

ونظرًا لأن العهد البائد كان يطالب المصريين والمصريات دومًا بأداء الواجبات ويصادر حقهم المشروع في المطالبة بالحقوق والحريات، إذا بالحركة تأتي اليوم ومنذ إدراك الجميع أن ذلك النظام انقضى إلى غير رجعة في الاتجاه المضاد تمامًا، فالجميع يطالب بالحقوق والحريات وينسى ولو في غمرة حماس المطالب أن عليه أن يؤدي في نفس الوقت الواجبات، فلا يوجد حق لا يقابله واجب.

علينا أن نعيد ترتيب الأولويات في ظل تزاحم الواجبات والمطالبات.

الواجب الأول: علينا الآن هو بناء مصر.. دولة المؤسسات التي تستطيع أن تحقق لنا ولأولادنا وأحفادنا آمالنا في حياة حرة كريمة.

والواجب الأول مكرر الآن هو استرداد ثروات مصر وتنميتها تنمية حقيقية تكفل لنا وللأجيال القادمة العيش الكريم والمكانة اللائقة بنا كمواطنين وببلدنا كوطن.

البرنامج الذي يجب أن نلتقي عليه كمصريين الآن هو اختيار ممثلين للشعب في كل مؤسسات المجتمع المصري من قاعدته إلى قمته، في حرية ونزاهة وكفاءة بأكبر توافق وطني ممكن يؤدي إلى تمثيل كل قطاعات الشعب المصري العريضة من عمال وفلاحين ومهنيين وطلاب وأكاديميين وكل التيارات السياسية والفكرية في تلك المؤسسات من إسلاميين ويساريين وليبراليين وقوميين ومستقلين.

هذا الاتفاق والوفاق الوطني العام هو الذي يؤدي إلى إزالة الاحتقان والاستقطاب الحاد في هذه المرحلة من الثورة المصرية المستمرة والتي لم تنته ولن تنتهي إلا بتغيير النظام البائد تغييرًا شاملاً، فلم يكن شعار الثورة العظيمة “الشعب يريد إسقاط النظام” من أجل الدخول في مرحلة الفوضى أو عدم الاستقرار أو أن الشعب أراد إسقاط الرئيس وعائلته وحزبه فقط ولو أدى ذلك إلى إعادة إنتاج سياسات النظام نفسها، وطريقته الأمنية والاستبدادية في إدارة شئون البلاد أو استمرار نفس السياسات الاقتصادية والاجتماعية التي أفقرت الغالبية العظمى من المصريين الذين يعيشون حتى الآن تحت خط الفقر، أو أن الشعب يريد استمرار نفس التردي في المرافق والخدمات خاصة في قطاعات خطيرة كالصحة والتعليم والنقل والمواصلات، أو أن الشعب يريد أن يتعامل معه الجهاز الإداري البيروقراطي بنفس الاحتقار والإهمال والتسيب، مما أدى إلى اغتراب المصريين في بلدهم، ولا أتصور أن الشعب المصري غير قادر على إعادة البهاء والرونق إلى شوارع مصر وميادينها في كل قراها ومدنها بتنظيف الساحات وتنظيم جمع القمامة التي أدت إلى تشويه صورة مصر التي كان من أهم ملامح ثورتها النظافة في ميادين الثورة.

لقد بدأت عجلة بناء المؤسسات تدور وتنطلق، ورغم كل السلبيات التي يمكن أن تشوب الإجراءات التي تتم الآن فإن البدايات مبشرة ويمكن تصحيح الإجراءات الديمقراطية بالوسائل الديمقراطية، بالحوار والإقناع، بالتوافق والاتفاق، بالانتخابات الدورية لتحسين الاختيار.

لقد نجح الإعلام الباحث عن العناوين المثيرة في تشويه صورة آخر انتخابات قاعدية في نقابة المعلمين رغم أهمية الدلالات التي حملتها تلك الانتخابات وفي مقدمتها أمران.

الأول: قدرة القوى الوطنية على اختيار قوائم توافقية.

الثاني: وعي المعلمين بأهمية الانتخابات وحسمهم للقرار بهزيمة الذين احتكروا تمثيلهم بالتزوير لعقود وسنوات.

لقد استطاع معلمو الإخوان المسلمين تقديم قوائم وطنية من أجل الإصلاح لم يكن لهم فيها إلا أقل من 40%، ونجحت تلك القوائم في هزيمة فلول النظام.

فماذا فعل الإعلام إلا أن صبَّ الزيت على النار؟ فصوّر الأمر وكأنه اكتساح للإخوان، وهو ليس كذلك، ولم يصوّر الحقيقة وهي أهم الدلالات في أن الشعب المصري قادر على استعادة إحدى أهم مؤسسات المجتمع المدني من يد فلول الحزب الوطني الذين دمّروا الحياة النقابية في تلك النقابة العريقة منذ عقود طويلة ومنعوا المعلمين من اختيار ممثليهم بحرية.

هذا نموذج يتكرر الآن في معظم مؤسسات المجتمع المدني والأهلي وستتوالى انتخابات النقابات المهنية ثم العمالية واتحادات الطلاب خلال الشهور القادمة متواكبة مع الانتخابات البرلمانية لمجلسي الشعب والشورى، ثم تأتي انتخابات الرئاسة واختيار الجمعية التأسيسية لوضع الدستور الجديد ويعقبها في الغالب انتخابات المحليات.

ونحن كمصريين جميعًا أمام اختبار جاد وحقيقي لاسترداد مصر من أيدي العابثين والمفسدين، مصر المؤسسات، المؤسسات الدستورية والمؤسسات المجتمعية، وبهما نستطيع بناء النظام الجديد الذي نتطلع إليه جميعًا كمصريين، نظام يحقق لنا الحرية والأمن والعيش الكريم والمكانة اللائقة بوطننا الحبيب بين الأمم جميعًا.

هل نضيّع الوقت في الجدل العقيم والنزاعات المستمرة، وعجلة الأيام تدور وتطحن المتأخرين عن اللحاق بركب العصر؟

واجب الوقت الآن هو التوافق الوطني على استرداد مؤسسات مصر لتكون في يد أمينة تمثل كلَّ قطاعات وتيارات المجتمع المصري دون استثناء، وتكون الغالبية فيها متجانسة فنقطع الطريق على الذين يريدون إعادة العجلة إلى الوراء أو إعادة إنتاج النظام البائد سواء بشخوصه أو بسياساته.

ليس هذا أوان أي انقسام بين إسلاميين وعلمانيين، ليس هذا موعد الاختلاف بين ليبراليين ويساريين.

واجب الوقت الآن هو أن نبني مؤسسات مصر الدستورية والمجتمعية ليدور في جوانبها حوار راقٍٍ يليق بثورة مصر من أجل بناء مصر وتحقيق حلم ملايين المصريين.

التحالف الديمقراطي من أجل مصر والذي يضم الآن قرابة40 حزبًا من كل التيارات السياسية يمد يده للجميع من أجل إنجاز ذلك التوافق الوطني والالتفاف حول برنامج إنقاذ وطني للمائة يوم الأولى بعد انتخابات البرلمان وتشكيل الحكومة الجديدة، والاتفاق حول المبادئ الأساسية لسياسات الدولة المصرية في السنوات القادمة في مجالات الاقتصاد والسياسات الخارجية والبناء الديمقراطي، وفي وثيقة التحالف الديمقراطي المعلنة منذ أشهر ما يكفي للبناء عليه لمستقبل مشرق لهذا الوطن.

وعلينا كمصريين أن ندرك أن تحقيق مطالبنا جميعها لن يتم إلا عبر تلك المؤسسات  فمن الذي يقرر توزيع موارد الميزانية؟ ومن الذي يراقب أداء الوزراء والحكومة مجتمعة؟ ومن الذي يسحب الثقة من وزير أو الوزارة كلها؟!.

إذا كنا نريد بناء نظام ديمقراطي حقيقي، فذلك كله يجب أن يكون عبر مؤسسات دستورية منتخبة وليس للأفراد ؟ فقد مضى عهد الفراعنة وزمن الزعامات الشخصية.

بقلم أ.د. عبد الرحمن البر

 ذِئْبٌ تَرَاهُ مُصَلِّيًا           فَإِذَا مَرَرْتَ بِهِ رَكَعْ!

يَدْعُو وَجُلُّ دُعَائِهِ:     مَا لِلْفَرِيسَةِ لاَ تَقَعْ؟

عَجِّلْ بِهَا يَا ذَا الْعُلا      إِنَّ الفُؤَادَ قَدِ انْقَطَعْ!

وَإِذَا الْفَرِيسَةُ خُلِّيَتْ    ذَهَبَ التَّنَسُّكُ وَالْوَرَعْ

إن بعضَ الممارسين للعمل السياسيِّ والوطنيِّ يمارسون هذا العملَ الذي يمارسه الذئبُ المذكورُ أعلاه، فهم لا يَبْغُون في الواقع إلا تحقيقَ مصالحَ ذاتيةٍ أو حزبيَّةٍ، لكنَّ لهم قدرةً عجيبةً على تقديمِ صياغاتٍ لفظيةٍ تُشْعِرُك بنزاهةٍ عاليةٍ وتجردٍ واضحٍ وحسٍّ وطنيٍّ عالٍ وضميرٍ دينيٍّ يَقِظٍ، فإذا اقتربتَ من واقعِهم الحقيقيِّ ولامَسْتَ طموحاتِهم الفعليةَ هَالَكَ هذا القَدْرُ الضخمُ من الرِّياءِ الأخلاقيِّ والوطنيِّ والسياسيِّ.

تسمع خطاباتِ أحدهم وتقرأ مقالاتِه فترى وطنيًّا يحترق غِيرَة على هذا الوطن، ويودُّ لو افتداه بروحِه وبكلِّ ما يملك، مُعلِناً عن زهادةٍ واضحةٍ في المناصبِ، ومتأفِّفاً من المتزاحمين على أبوابِ السلاطين، ومؤكداً أن خدمةَ الأوطانِ لا يلزم أن تكونَ عبر العضوية في مجالسِها الرقابيةِ أو التنفيذيةِ، ولا ينسى – كلما وجد مناسبةً – أن يذكِّر قراءَه ومستمعيه بتاريخِه النضاليِّ ومواقفِه البطوليَّةِ والوطنيَّةِ التي لا يريدُ من الوطن عليها جزاءً ولا شكوراً، ويكاد القراءُ والمستمعون أن يقولوا: هذا هو المخلصُ لهذا الوطن والأجدرُ بقيادتِه، فإذا أشير إليه ببارقةِ أملٍ في أي منصبٍ صغُر أو كبُر نَسِيَ ما كان يدعو إليه مِنْ قبلُ، وتحوَّل الثائرُ الناقدُ للأوضاعِ الفاسدةِ إلى حكيمٍ يحدثُ الناسَ عن الواقعيةِ السياسيةِ وعن الغايةِ النبيلةِ من وراء قبوله المشاركةَ مع المفسدين، من أجلِ الإصلاحِ من الداخل وإبلاغِ صوتِ الأمة لمتخذي القرار، وما هي إلا الفرصةُ التي كان ينتظرُها ويدعو بها في سِرِّه قد واتتْه فلا يريد تفويتَها، وما حالُه إلا كما قال القائل:

إذَا هَبَّتْ رِيَاحُك فَاغْتَنِمْهَا          فَإِنَّ لِكُلِّ خَافِقَةٍ سُكُونُ

وَإِنْ دَرَّتْ نِيَاقُك فَاحْتَلِبْهَا        فَمَا تَدْرِي الْفَصِيلُ لِمَنْ يَكُونُ

 وكأنما كان كل ما يُظهره من زهادةٍ وما يعلنُه من تجردٍ حيلةً تفتحُ له الطريقَ إلى غاية في نفسه وأملٍ طالما انتظره، وبعد أن كان يُعطي دروساً في الوطنيةِ الصادقةِ يصبح نارًا تلظََّى على رفاقِ الأمسِ وشركاءِ الكفاحِ الطويلِ، وينعتُهم بكل قبيحٍ، حتى لو وصل الأمر إلى اتهامهم بالعمل وفق أجنداتٍ خارجية!

 والرِّيحُ تَرْجِعُ عَاصِفًا  مِنْ بَعْدِ مَا ابْتَدَأَتْ نَسِيمَا

في التاريخ: يذكر لنا التاريخ نماذج كثيرة من هذه الفئة، فقد كان عبد الملك بن مروان قبل ولايتِه ملازمًا للمسجدِ الحرام، مواظبًا على الصلاةِ وقراءةِ القرآن، حتى سمَّوْه حمامةَ المسجد، فلما جاءه خبرُ ولايتِه، كان المصحف في حجره يقرأ فيه، فأغلقه ووضعه، وقال: هذا فِرَاقُ بينِي وبينِك.

 في الواقع: أما الواقع فالأمثلةُ أكثر من أن تحصى، فهذا زعيمٌ معارضٌ لا يكفُّ عن الحديثِ عن فسادِ النظامِ وتزويرِ إرادةِ الأمة، ثم يُدْعَى لعضويةِ المجلسِ المزوَّرِ فلا يتردَّدُ في قبولِ العضويةِ ولو على غير إرادةِ الحزبِ الذي يتزعَّمه، ويصرخُ مع كل المعارضين الوطنيين من هَوْل التزويرِ الفاضحِ في الجولةِ الأولى من الانتخاباتِ، ثم يرفض أن ينسحبَ من الجولة الثانية؛ أملاً في تبوئ منصب زعيم المعارضة في المجلس المزور.

 وهذا عضو في حزب معارض يرى التزويرَ الفجَّ في الانتخابات ويُدْعَى إلى مشاركةِ الوطنيين في جولةِ الإعادةِ فيُلوِّح له المفسدون بالاستمرار في تمثيلية الانتخاباتِ مقابلَ ضمانِ تزوير المقعدِ لصالحه، فيملأُ الدنيا صياحًا بأن جماهيرَ الدائرةِ هي التي ضغطتْ عليه وألجأتْه إلى الاستمرار؛ لأنه لا يملكُ أن يصادمَ رغباتِ شعبِه أو يتأخرَ عن التضحيةِ من أجلهم!. وهذا فقيهٌ دستوريٌّ طالب الثُّوارَ بالعودةِ إلى المنازلِ عندما اختاره المخلوع حسني مبارك ليكون عضواً في لجنة التعديلات الدستورية الأولى، فلما سقط النظامُ وتم تشكيل لجنة برئاسة المستشار طارق البشري ولم يكن عضواً فيها شنَّ هجوماً لاذعاً على اللجنة ثم على التعديلات؛ بحجة تعارضها مع الشرعية الثورية!

 وهؤلاء زعماءُ أحزابٍ وسياسيون لا يكفُّون عن الزعم بجماهيريتهم الكبيرة وبقبولِ الأمةِ لبرامجِهم، ويزعمونَ أنه لولا التضييقُ عليهم من قِبَل النظام البائدِ المخلوعِ الذي حال بينهم وبين اللقاءِ المباشرِ بجماهيرِ الأمةِ بعيداً عن المقرَّات الحزبيةِ الضيقةِ لكان لهم شأنٌ آخر، فلما زال النظامُ بفسادِه وأجهزة قمعِه، وانفتحت الأبوابُ على مصاريعِها للتواصل مع جماهير الأمة، وانطلقت القوى الحيةُ تعرض نفسَها وبرامجَها على الأمة؛ انكفؤوا هم في مقراتِهم وفضائياتِهم وأعمدتِهم الصحفية يسفهون ويصبُّون الملاماتِ واللعناتِ على التيارِ الإسلاميِّ الذي اجتذبَ الجماهيرَ بخطابِه المقبول، واحتضنتْه الأمةُ لما رأت إخلاصَ المنتسبين إليه، ومال إليه الشباب والشيوخ لما رأوا في طرحه الوضوحَ والعقلانيةَ والرُّشْد، وانطلقوا هم يسفِّهون خياراتِ الشعب الذي طالما تَغَنَّوْا بحكمتِه وذكائِه وعبقريتِه وقدرتِه على التمييزِ بين الغثِّ والسمين، ثم اكتشفوا في النهاية أن هذا الشعبَ الحكيمَ أعقلُ من أن تخدعَه كلماتُهم المزوَّقة أو تغرَّه شعاراتُهم البرَّاقة، وأنه ينحاز إلى مَنْ شاركوه همومَه فعليا، وقاسموه آلامَه وآمالَه حقيقةً، وكانوا أقربَ إليه في كل حال، وقدَّموا له برامجَ وطنيةً واقعيةً مقنعةً، ولم يخاطبوه من أبراجٍ عاليةٍ، ولم ينظروا إليه باستعلاءٍ، ولم يُميِّزوا في الحقوقِ الوطنيةِ بين حاملي الشهاداتِ العليا وغيرِهم، فالجميعُ يحملون شهادةَ الوطنيةِ المصريةِ التي تجعلهم على قدم سواء.

 ومن أعجب صور النقد للتيار الإسلامي ما ذكره أحد المثقفين من أنه كان يُقدِّر الإخوان المسلمين قبل الثورة ويحسُّ بمظلوميَّتِهم ويدافع عنهم، غير أنه قرر أن ينفض يده من أيديهم حين اكتشف بعد الثورة أنهم جماعةٌ من الانتهازيين، بدليل أنهم قبلَ الثورة كانوا يدعونه لحضورِ الإفطارِ السنوي، فلما أقاموا الإفطارَ هذا العام فاتهم أن يدعوا سيادتَه!

 إننا في حاجةٍ أيها السادةُ إلى التعاملِ وفق المبادئ قبل المصالح، وأن نقدم سياسة التربية على التربية السياسية، وأرجو أن يكون حزبُ الحرية والعدالة نموذجاً رائداً في هذا المجال، وأن يقدم أدلةً واقعيةً على أنَّ من الممكن بل من الواجب ممارسةَ السياسةِ والعملِ الحزبيِّ مع الالتزام بالضوابط الأخلاقية والثبات على المبادئ الدينية والوطنية والإنسانية، وبعيداً عن الميكيافيلية والرياء السياسي والخداع اللفظي، والسعيَ الحقيقيَّ لتقديم مصالحِ الوطنِ على مصالحِ الأشخاصِ والأحزابِ والتيارات، والاجتهادَ في الممارسة السياسية التي تنشغل بتقديمِ الخيرِ والعمل النافعِ للأمةِ، بدلاً من تضييع الوقتِ في المهاتراتِ وتصيُّد الأخطاء وكَيْلِ الاتهاماتِ والتماسِ العيوب والعثرات للبرآء، والمسارعةِ بتخوينِ المخالفين في الرأي.

 إنَّ الوطنَ الذي نسكنُه ويحيا فينا أكبرُ من كل المهاتراتِ السياسيةِ، وأعزُّ من كلِّ التوجُّهاتِ الحزبيةِ، وأعلى وأهمُّ من كلِّ المنافعِ الضيقةِ الذاتيةِ أو الحزبيةِ، وهو في حاجةٍ إلى الوطنيين المخلصين، لا إلى اللاعبينَ المحترفين، الذين هم يراؤون، ولكل الموجات يركبون، وعلى المطامع والمناصب يتنافسون، فهؤلاء عبءٌ على الأوطان لا خيرَ فيهم، ولا نفعَ يرجى من ورائهم.

 وَرَاعِي الشَّاءِ يَحْمِي الذِّئْبَ عَنْهَا   فَكَيْفَ إِذَا الذِّئَابُ لَهَا رِعَاءُ؟

حمى الله وطننا العزيز مصر من الشر والأشرار، وجمع قلوب المخلصين لها على العمل الجاد الصادق من أجل رفعتها ونهضتها.

——————

* أستاذ الحديث وعلومه بجامعة الأزهر وعضو مكتب الإرشاد بجماعة الإخوان المسلمين وعضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين- Albarr63@yahoo.com- www.alabaserah.com

بقلم: د. عصام العريان

مرت عشر سنوات على أحداث سبتمبر التي لا يزال يلفها الغموض وراح ضحيتها آلاف الأمريكيين الأبرياء ولم تتم محاكمة عادلة لأي من المتهمين حتى الآن، وتسببت في حربين مدمرتين في أفغانستان والعراق قتلت حوالي 2 مليون مسلم و7 آلاف أمريكي وأوروبي، وأهدرت مليارات الدولارات من ثورات العرب والمسلمين، فضلاً عن 4 تريليونات دولار أمريكي في نفقات مباشرة وغير مباشرة، وكانت سببًا للانهيارات المالية والاقتصادية في أمريكا وأوروبا والعالم، رغم عدم الاعتراف بذلك من الساسة الأمريكيين.

الكل خسر في تلك الحرب الدامية التي انتقلت إلى كل أنحاء العالم من بالي في إندونيسيا إلى لندن ومدريد في أوربا إلى مندوبي رواد السلام في إفريقيا مرورًا بباكستان والهند في آسيا إلى الدار البيضاء والجزائر وتونس والسعودية في العالم العربي.

تصور الصهاينة أنهم أكبر الرابحين في تلك الحرب العالمية على الإسلام وعقيدته وحضارته باسم الحرب على الإرهاب.

ونجح العدو الصهيوني في خلط الأوراق بحيث تم وضع حركات المقاومة الفلسطينية والعربية على قوائم الحركات الإرهابية.

تأتي الذكرى العاشرة لأحداث سبتمبر وسط أحداث عربية ثورية أعادت بوصلة العالم العربي إلى الاتجاه الصحيح، ففي الوقت الذي يتذكر فيه الأمريكيون ضحايا الأحداث ونتائجها على الجيش والشعب والاقتصاد الأمريكي يعيش العرب ربيع الثورات العربية التي تنتقل من بلد إلى بلد؛ حيث لا تزال تونس ومصر وليبيا في مرحلة انتقالية نحو إرساء حياة ديمقراطية تعيد الاعتبار إلى الشعوب العربية وتجعل القرار السياسي والاقتصادي في يد الشعب وليس ملك حاكم طاغية رئيسًا كان أم ملكًا أم أميرًا.

وقد انتقل تأثير الثورة من تلك البلاد إلى سوريا واليمن كمحطات إستراتيجية مهمة جدًّا في المنطقة العربية، وخلال شهور ستنتصر الشعوب وتصبح المنطقة كلها على أبواب مرحلة جديدة.

الحرب على الإرهاب خلال الـ 15 سنة الماضية مرت بمحطات مهمة كان أهمها:

1] قيادة أمريكية صريحة تحت عنوان “من ليس منا فهو ضدنا” أدت إلى إرهاب الدول جميعًا في المنطقة العربية وأوربا والعالم أجمع للانضواء خلف اللواء الأمريكي وحشدت خلفه جيوشًا وعتادًا لتدمير بلدين والاستيلاء على ثروات مناطق شاسعة من العالم خاصة، بترول بحر قزوين وبترول العراق، ووضع أكبر احتياطي نفطي عالمي تحت وصايتها المسلحة ورعاية قواعدها العسكرية في الخليج العربي.

2] ازدياد وتيرة العنف في العالم كله كذريعة لاستمرار الحروب المدمرّة واستنزاف الثروات العالمية.

3] توريط أوربا وحلف الناتو تحت الضغط الأمريكي في تلك الحروب ووضعها في بؤرة الاستهداف للعنف العشوائي ضد المدنيين وعدم تعويضها من كعكة إعادة الإعمار أو حتى سياسيًّا، ويكفي إهانة رامسفيلد لأوربا بقوله “إن أوربا القديمة ما زالت تسيطر على عقول الساسة الأوروبيين” ويكفي الإشارة إلى “توني بلير” كأنه كلب بوش المدلل في الإعلام البريطاني للتدليل على حجم الإهانة التي ألحقتها الإدارات الأمريكية منذ كلينتون وبوش الابن بأوربا كلها وإلغاء أي دور قيادي لأوروبا.

4] ازدياد وطأة الحكام الديكتاتوريين في المنطقة العربية والإسلامية لتنفيذ سياسات الحرب ضد الإرهاب التي شملت الاعتقال دون سند من القانون، والتعذيب البشع لحساب غير الخاصة وكالة الاستخبارات الأمريكية، وإلغاء أي إصلاحات ديمقراطية أو سياسية، والسير في ركاب السياسات الصهيونية.

5] الاستثمار الصهيوني الكبير لتلك الحقبة الإرهابية، وحصار الشعب الفلسطيني وقتل زعيمه “عرفات” ومطاردة حركات المقاومة البطولية، وحصار وتجويع قطاع غزة، وشن حربين مدمرتين ضد جنوب لبنان وقطاع غزة.

انقلب السحر على الساحر

الآن ومع الذكرى العاشرة لأحداث سبتمبر انقلب السحر على الساحر فها هي الثورات العربية أعادت الأمور إلى المسار الطبيعي.

الشعوب العربية انتفضت وثارت ضد الديكتاتورية والقهر والطغيان والاستبداد والإفساد والفساد.

أطاحت الشعوب حتى الآن بثلاثة من عتاة الديكتاتوريين الضالعين في الحرب ضد الإرهاب.

مبارك الكنز الإستراتيجي الذي قاد العالم العربي لتدمير العراق وحصار غزة، وبن علي الذي حاول تجفيف منابع الإسلام نفسه في تونس الخضراء، والقذافي الذي موَّل حركات التمرد والانفصال في السودان والصومال وإفريقيا، وكان عميد الحكام الإرهابيين الذين مولوا حركات العنف في كل أنحاء العالم.

أوربا تريد التخلص من السيطرة الأمريكية وهيمنة اليمين المتطرف في الإدارات والأحزاب الأمريكية، وتريد الانتقام من الذين همشوها وأهملوها في إعادة إعمار العراق وورطوها في المستنقع الأفغاني وها هو ساركوزي وكاميرون يقودان أوربا والناتو في غياب القيادة الأمريكية في الحرب على القذافي بذريعة حماية المدنيين ويريدون الاستئثار بالكعكة النفطية الليبية بعيدًا عن أمريكا والصين وروسيا، وها هم أيضًا ًيديرون الملف السوري الذي لا يحمل غنائم نفطية؛ ولذلك لا نتوقع أي تدخل عسكري لتدمير سوريا كما تم تدمير ليبيا.

الحكام العرب الباقون في سدة السلطة ارتبكت حساباتهم واختلت بوصلتهم خاصة مع انهيار منظومة الأمن الإقليمي التي رعتها أمريكا والعدو الصهيوني، ولا بد أن يدرك الجميع أن المصلحة العربية العليا تقتضي النظر بأهمية قصوى إلى آمال بقية شعوب العالم العربي والإسلامي إلى الحرية والعدالة الاجتماعية والحياة الكريمة وإقرار حق الشعوب في الديمقراطية السياسية وحكم أنفسهم بأنفسهم، وإجراء تنمية اقتصادية واجتماعية حقيقية تستثمر ثروات العرب في بلاد العرب والمسلمين لصالح شعوبها.

العدو الصهيوني يعيش حالة من الذعر والقلق، خاصةً بعد اقتحام السفارة الصهيونية بالقاهرة، والتحول الخطير في العلاقة الإستراتيجية مع تركيا، وبروز محور جديد تفرضه الإرادة الشعبية التي تتشكل الآن وتتطور مع الوقت، وتصاعد دعوات المقاطعة الأكاديمية والاقتصادية في أوروبا نفسها ضد المستوطنات، وحالة العزلة المتنامية للحكومة اليمنية (اليمينية) المتطرفة، وتصاعد الاحتجاجات الشعبية للفئات المحرومة داخل المجتمع الصهيوني نفسه.

إذن نحن في تلك الذكرى التي راح ضحيتها ملايين في أنحاء العالم بسبب السياسات الإرهابية التي غذت هجمات العنف في مختلف أنحاء العالم نترقب بزوغ فجر جديد من الأمن والسلام في العالم بعد تلك التحولات المهمة التي تعيشها الشعوب العربية والدماء الزكية للشهداء في مصر وتونس وليبيا وسوريا.

(وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَرِيبًا) (الإسراء: من الآية 51).

بقلم : كمال القاضي **

في الأعوام الاخيرة وبالتحديد منذ أوائل عام 2004 طفت علي السطح ظاهرة إنتاج برامج بتمويل من شركات المحمول وفى بداية الأمر لم يكن المشاهد العادي متنبها لهذه الفكرة فهو يتعامل مع الفواصل الإعلانية باعتبارها حقا مكتسبا للسلعة مقابل ما تدفعة للتليفزيون ، ولم يربط بين تكرار الإعلان عن المنتجات أثناء إذاعة الأعمال الدرامية والبرامج إلا حين كثر الحديث عن حجم ديون التليفزيون والورطة التي يواجهها المسئولين نتيجة العجز عن السداد .

مع مرور الأيام وتفاقم الأزمة إلي حدودها القصوى تفتق ذهن القطاع الاقتصادي بالمبني العريق عن فكرة عبقرية رأوا أنها “الحل السحري” للخروج من الأزمة الخانقة تماشياً مع نظام الخط السحري لشركات الموبايل الاستثمارية الماهرة فى صيغ استنزاف العملاء والمشتركين فى برامجها الاتصالية الجديدة وقدراتها علي إقناعهم بان ينفقوا كل ما لديهم من رصيد وهم فى منتهي السعادة !

قياساً علي هذه التجربة بدأت الاتفاقات بين اتحاد الأمناء وقطاعه الاقتصادي وشركات المحمول علي إنتاج برامج وعمل مسابقات- حقيقية أو وهمية – يتحمل نفقاتها المواطن البسيط الذي دخل طرفا فى هذه القضية بإغراء الامتيازات التي تزعمها الشركات المعلنة ويروج لها التليفزيون صباح مساء “قبل الأكل وبعده” و “بين الوجبات” بمعدل إعلان كل خمس دقائق يدعو المشاهدين الآمنين في بيوتهم إلي الاتصال برقم ” 0900 ” للفوز بسيارة احدث موديل بعد حل الأسئلة المطروحة عليه والتي وضعت بعناية شديدة وروعي أن تكون إجاباتها بديهية لتحريض الجمهور علي الاتصال وتنمية رغبته في تحقيق الحلم بامتلاك سيارة فاخرة أو شقة علي النيل أو الطواف حول العالم لمدة أسبوع في رحلة شاملة تذاكر الطائرة والإقامة .. وإمعاناً في الإغراء حددت المسابقة ثلاث إجابات ليختار منها المتسابق إجابة واحدة لو كان أميا أو حديث السن حتي لا يمكن لأي فئة كانت الهروب من هذا الشرك والوقوع فيه لا محال سواء كان يعرف الإجابة أو لا يعرفها ، المهم انه يتفضل فقط بالاتصال بالخط المباشر ليستقبله صوت رقيق يتلقي منه الإجابة بعد استهلاك بضع دقائق فى التعارف والتحية وأطيب الأمنيات بالفوز !

غير ان هناك طريقة أخري استحدثتها شركات المحمول وبالطبع تضمنها الاتفاق المبرم بينها وبين التليفزيون بعد نجاح التجربة وحصاد الملايين من وراء لعبة “الزيرو” أو الصفر الذي يشبه صفر “المونديال” الذي حصلنا عليه في نفس التزامن مع بداية اكتشاف خواء الخزائن والتنبيه إلي لعبة المسابقات .. ونعود إلي الامتياز الإضافي الذي وضع علي الخريطة مجددا وهو امتياز التسوق واختيار أشهي “الأكلات ” من المطبخ الهندي أو الصيني أو الكوري ، حيث لكل مطبخ نكهته ومذاقه وسعره بالطبع !

لقد لجأ القطاع الاقتصادي باتحاد الإذاعة والتليفزيون إلي هذه الحيلة وعممها لتصبح أيضا نظاما معمولا به في الإذاعة فبدلا من قصور الفقرات الإعلانية علي إذاعتي الشرق الأوسط والشباب والرياضة بات الإعلان هو سيد الموقف في كل المحطات بدءاً من إذاعة الأغاني التي تخلت عن دورها في الانتقاء والارتقاء وفتحت الباب علي مصراعيه لمن يدفع أكثر ، وحيث أن الشيء بالشيء يذكر فقد وجب التنويه عن ارتفاع معدل المديونية بمدينة الإنتاج الإعلامي التي أنفقت الملايين علي إنشائها وأنفقت هي ملايين علي مشروع صناعة النجم الذي تولاه عبد الرحمن حافظ رئيس مجلس الإدارة السابق ، بالتعاون مع متعهد الحفلات اللبناني وخبير الأصوات الغنائية “سيمون اسمر” وتجدر الإشارة إلي أن ديون مدينة الإنتاج الإعلامي من جراء هذه البرامج الإعلانية قد بلغت بالأرقام “2 مليار و 800 مليون جنيه” علي حد قول العالمين ببواطن الأمور وبالمناسبة هذه القيمة قريبة من المبالغ التي أنفقت علي تصنيع وإطلاق القمرين الصناعيين “101″ و “102″ التابعين لشركة نايل سات حتى يكون كلامنا دقيق وليس به من التجني ما يضعنا فى خانة ” المفترين ” وربنا يجعل كلامنا خفيف عليهم .

** كاتب وصحفى مصري